التجسد و موقف العقيدة الاسلامية منه ج4

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اما بعد:

فكل عام وانتم بخير بمناسبة شهر رمضان المبارك والحمد لله رب العالمين على هذا الشهر الفضيل

نأخذ صفة اخرى توهم التشبيه بين صفات الرب عز وجل و صفات المخلوقين وهى صفة النزول يقول اعلم الخلق بربه صلى الله عليه وسلم فى صحيح البخارى و صحيح مسلم (ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى الثلث الليل الاخير ) هنا اضاف الفعل لله اذا فالله تعالى ينزل حين  يبقى الثلث الاخير من الليل وه صفة فعلية اى متعلقة بالقدرة و المشيئة وينزل كما يليق بجلاله ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ ) الشورى  11 يقول الاستاذ الدكتور محمد السمهرى-حفظه الله تعالى -صاحب كتاب دفع ايهام التشبيه عن أحاديث الصفات صفحة 125-126 ( وعقيدة أهل السنة والجماعة فى ذلك :أن نزول الله نزول حقيقى يليق بجلاله وعظمته , وأن نزوله كسائر صفاته الفعلية , على ضوء ماجاءت به النصوص و هو ما قرره علماء أهل السنة فى كتبهم )

ويكمل الدكتور محمد فيقول{ قال الامام عثمان بن سعيد الدارمى :(فهذه الاحاديث قد جاءت كلها , وأكثر منها فى نزول الرب تعالى فى هذه المواطن , وعلى تصديقها و الايمان بها أدركنا أهل الفقه و البصر من مشايخنا , لا ينكرها منهم أحد ولا يمتنع من روايتها }ويكمل الدكتور محمد السمهرى فيقول { قال الامام محمد بن خزيمة :((نشهد شهادة مقر بلسانه , مصدق بقلبه مستيقن بما فى هذه الاخبار من نزول الرب من غير أن نصف كيفية,اذ النبى -صلى الله عليه وسلم-لم يصف لنا يصف لنا كيفية النزول }انتهى

وعندما يقول احد علماء اهل السنة لا نعلم كيفية الصفات فهذا حق و كيف نعرف كيفية صفات الرب ولم نرى الرب جل جلاله و لايمكن ان تدرك حقيقة شىء الا باحدى ثلاث :

  1. اما برؤيته

  2. واما برؤية نظيره , ومثيله

  3. واما بالخبر الصادق عن كيفيته

وهذه الامور كلها منتفية عن كيفية صفات الله ولهذا صار السؤال عن كيفية الصفة بدعة , لانه فيه تنطع وتكلف ولا يمكن الاجابة عنه ; لان الله حجب ذلك عنا) كتاب دفع ايهام التشبيه صفحة 33

(و الكلام فى الصفات فرع على الكلام فى الذات يحتذى فيه حذوه و يتبع فيه مثاله)الامام بن تيمية الرسالة المدنية ص 20

و الحمد لله رب العالمين


رد واحد

  1. السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
    هناك محاضرة لنعمان على خان بعنوان
    هل تنوى سؤال رسولك YouTube – Do you intend to question the Messenger
    http://www.youtube.com/watch?v=zujZpMe8wDE
    ويشرح فيها اية فى سورة البقرة
    أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل ( 108 ) )
    حيث يقول هناك فرق بين ان نسأل عن الاسلام وان نسأل الاسلام نفسة
    فلا يمكن ان نقول لماذا علينا ان نصلى لماذا علينا ان ان نصوم لماذا ارتدى الحجاب فانا فى هذة الحاله لا اسال عن الاسلام بل اسال الاسلام نفسة اسأل اسئلة تعنى عدم ايمانى أصلا بالله عز وجل
    ففى الاية لن يقولوا انهم لم يسلموا لم يقولوا اى شىء عن تركههم للاسلام بل فقط أسئلة ولكنها اسئلة لله عز وجل
    هو اعطى مثال بسيط تخيلى :تخيل انك مع سيدنا موسى علية الصلاة والسلام وهو يتحدى فرعون ثم انك فى موقف انة عليك الاختيار هل سوف تعبر البحر معة ام لا ؟؟
    ففى هذة الحاله سيكون سؤالك لنفسك هل انا مؤمن فعلا بأن سيدنا موسى علية الصلاة والسلام رسول الله هل اؤمن بالله عز وجل بأنة الاله الواحد الاحد
    فبمجرد ان نصل للاجابة على هذا السؤال ؟؟سوف تتلاشى جميع الاسئلة
    هذا كان محور المحاضرة التى ألقاها ولو استطعت ان اساله لسألتة ولكنت تردت فى السؤال ولكن فعلا اريد ان اسأل
    ان سيدنا ابراهيم علية الصلاة والسلام كان يريد يطمئن
    قلبة
    ( وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم ( 260 ) )
    فهو الرسول وسأل الله عز وجل ان يجد اليقيين فما بالنا نحن
    ننريد دائما ان نصل لليقين رغم اقول احيانا لا يجب علينا السؤال لان ما لنا نأخذ حق ليس من حقنا فالله انعم علينا بكل النعم ونحن مقصرين فى العبادة
    سبحانك الهم لا اله الا انت انى كنت من الظالميين

اترك رد